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Por Montserrat Borrego

Reflexiones desde la asignatura Manifestaciones del Arte en los Espacios Americanos de 1521 a 1700, asimilada al programa de Inmersión Social.

En los últimos treinta años ha habido una serie de descubrimientos arqueológicos relacionados con los restos óseos de mamuts colombianos en el Estado de México, lo que llevó al desarrollo de dos museografías radicalmente diferentes para apreciar a estas bestias gigantescas del periodo paleoceno.

Ambos ejemplos de museografía y mediación son únicos, con ventajas y desventajas, pero son relevantes porque a través de ellos podemos detectar formas para llevar a cabo un proyecto cultural en México con distintas herramientas y propósitos. Cabe mencionar, que el desarrollo de la cultura en este país, como en muchos otros, está cercanamente relacionada con las instituciones académicas, con la sociedad civil y con el gobierno que gestiona el área y que estos suelen tener un poder importante para la gestión del espacio y los recursos. Tener a estas instituciones de acuerdo puede marcar totalmente la diferencia en el desarrollo de un proyecto cultural. Las escuelas, los museos, los centros de recreación, las universidades o cualquier otro tipo de centro cultural son un punto de encuentro para la comunidad de un lugar, proveen de un espacio seguro para compartir ideas, emociones, problemáticas y generar soluciones a ellos. Es importante generar espacios culturales nuevos y cuidar de los que ya tenemos para poder generar ambientes de respeto, educación e innovación en nuestro país, algo que necesitamos urgentemente. 

Ahora sí, de regreso a los mamuts, el primer proyecto museográfico fue inaugurado en 2001,tras el descubrimiento accidental de siete mamuts por unos trabajadores en el año 1996.^[1] Un dato importante del Museo Paleontológico en el centro de Tocuila es la forma en la que se menciona en los medios de comunicación; “modesto” o “austero”.^[2] Parece ser que el museo tiene un tamaño pequeño y que no necesariamente tiene la tecnología más novedosa o capaz para cuidar y exponer fósiles de más de 10,000 o 12,000 años de antigüedad. El área donde se encuentra este museo es especialmente húmeda, al rededor existen distintos humedales y cuerpos de agua llenos de vida que dificultan la correcta conservación de piezas tan antiguas y delicadas, sin embargo, las piezas permanecen en el museo.  

Las figuras 1,2,3 y 4 muestran de forma gráfica la mediación rudimentaria y práctica que se llevó a cabo en este lugar, destacando las dificultades a las que se han enfrentado las, los y les arqueólogas y museógrafas para adaptar el material y el conocimiento a la circunstancia, a la vez que lograr armar y sostener un museo con poco presupuesto y poco espacio.  

Pese a las problemáticas derivadas del presupuesto y el pequeño tamaño del proyecto, las posibilidades y el impacto social de este museo no han sido limitados, lo cual se debe al diseño del proyecto. Desde un inicio, la excavación se hizo pública, para que la comunidad del área circundante pudiera observar los progresos y los descubrimientos de las les y los especialistas de cerca.^[3] Lo cual, despertó un interés en los vecinos quienes impulsaron la propuesta para que parte de los hallazgos se conservaran en la zona, dando paso a un acuerdo entre los propietarios del área de los hallazgos, la sociedad civil, el ayuntamiento de Texcoco, la Universidad Autónoma Chapingo, la Fundación Cultural Trabajadores de Pascual y del Arte y el equipo de expertas e investigadoras.^[4] Todos estos actores colaboraron para darle vida al museo en 2002, mismo que ayudó a adaptar los mamuts como un elemento identitario de la comunidad y a facilitar la implementación de programas, eventos y actividades orientados a conformar una comunidad unida y una identidad de pertenencia fuerte.^[5]Algo que yo definiría como una mediación exitosa, ya que logró hacer que la gente se involucre activamente en la creación de la comunidad a base de la historia y la educación de los ciudadanos. 

El segundo ejemplo museográfico, relacionado con hallazgos de mamuts, conlleva un cambio de presupuesto y de agenda política. Además de almacenar mucho más piezas arqueológicas, este proyecto es el resultado de un esfuerzo multidisciplinario del INAH y se tituló: salvamento arqueológico en Santa Lucía. Una colaboración que requirió de la presencia de expertos en  arqueología, paleontología, química, física, geología, antropología física, museográfica, política, comunicación y más para poder entender los procesos por los cuales la fauna del pleistoceno llegó a este lugar, cuidar los restos óseos y educar a la población sobre la paleo fauna del Estado de México. Este proyecto abarca los restos óseos encontrados en el aeropuerto Felipe Ángeles, la Base Aérea de Santa Lucía y de Tultepec II en San Antonio Xahuento, proyectos arquitectónicos que siempre contemplaron la posibilidad de encontrar fauna del pleistoceno durante el desarrollo de sus construcciones. Cabe recalcar, que el aeropuerto Felipe Ángeles y la Base Aérea de Santa Lucía están ligados con el discurso presidencial de la cuarta transformación del expresidente Andrés Manuel López Obrador, ver figura 12. El propósito de este proyecto fue hacer una reconstrucción completa la zona en el Pleistoceno Tardío, además de algunos beneficios a la figura pública de este político.  

Es importante no olvidar que en esta zona es altamente difícil preservar restos del pleistoceno por el nivel freático del suelo y del subsuelo, lo cual encarece la correcta preservación de los huesos.^[6] Este es un problema que enfrentó el Museo Paleontológico de Santa Lucía Quinametzin a la par que el Museo Paleontológico de Tocuila. Gracias al extraordinario diseño del museo en Santa Lucía y a su presupuesto, esta problemática no ha supuesto demasiados inconvenientes para el museo. 

Tan solo con la visita virtual de santa Lucía, se puede observar la preciosa museografía, la arquitectura novedosa y el trabajo cuidadoso de las personas involucradas en el proyecto. Claro, que hace falta un análisis más a fondo sobre las hojas y los textos de sala, las personas capacitadas para hacer recorridos y todas las actividades que se llevan a cabo en ambos museos, pero es innegable que al menos las instalaciones de Santa Lucía son de primer nivel, lo cual se puede ver claramente en las figuras 5,6,7,8,9, 10 y 11. 

Ambos descubrimientos arqueológicos fueron totalmente predecibles debido a que esta área fue uno de los depósitos de fauna más ricos del Pleistoceno Tardío e inicio del Holoceno en América, hoy sigue siendo un área natural importante conectada con el lago Xaltocan, Texcoco, Zumpango, Chalco y Xochimilco.^[1] Los mamuts en esta área realmente son sorprendentes; son piezas únicas en México, porque estos animales principalmente vagaron zonas mucho más al norte del continente americano como Alaska y Yukón y solían permanecer en manadas lideradas por una matriarca.^[2] Las investigaciones de los expertos, a diferencia del presente,  no destacan la amenaza de los primeres seres humanos para estos animales, pero sí lo hacen en el presente. El subsuelo ha enfrentado dificultades por los distintos procesos y cambios causados por las personas  y la contaminación, un tema que espero aborden ambas mediaciones. 

Si bien, estas dos propuestas museográficas se diferencian por una temporalidad de veintiún años, se distinguen aún más por el discurso que las sustenta, las instituciones relacionadas con su fundación y su presupuesto. Considero un poco triste que el proyecto de Santa Lucía haya tenido una planeación delicada, un diseño extraordinario y una mediación envidiable cuando se encuentra realmente aislado de las personas que pueden visitarlo. Los visitantes del aeropuerto tendrían que desviarse completamente de su ruta para hacer la visita y las personas de la localidad de Santa María Ajoloapan, Real Granada o San Jerónimo Xonoachahuacan se encuentran un tanto lejos y necesitan de transporte público o privado para acercarse. Es natural que cada administración gubernamental quiera lucirse con sus construcciones, sus descubrimientos y su “progreso” pero puede ser un poco más útil a nivel social reubicar los centros culturales como Museo Paleontológico de Santa Lucía Quinametzin en sitios donde puedan tener un alto impacto sobre la población y no sobre un discurso gubernamental. En el caso del Museo del Mamut, hay una utilidad para la Cuarta Transformación que se transparenta en la narrativa, la localización y el diseño del lugar que imita al aeropuerto y que no deja de mencionar a AMLO como presidente en todas las paredes, ver figura 12.  

Referencias

Asociación Mexicana de Turismo para el Desarrollo de la Región Oriente del Estado de México, A.C. Museo Paleontológico de Tocuila, Gobierno de México, 26 de agosto de 2021. https://sic.gob.mx/ficha.php?table=museo&table_id=1306

MXC, El Museo Paleontológico Tocuila y sus gigantescos fósiles de mamut, mayo 2019https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/los-hallazgos-de-mamuts-en-1990

Secretaría de cultura, INAH comenzará estudio multidisciplinario de yacimientos de mamuts en Santa Lucía y Tultepec II, Estado de México, 8 de junio 2020 https://www.gob.mx/cultura/prensa/inah-comenzara-estudio-multidisciplinario-de-yacimientos-de-mamuts-en-santa-lucia-y-tultepec-ii-estado-de-mexico?idiom=es-MX

Museo Tocuila, El Museo Tocuila Un encuentro con el pasado remoto, 2023. https://www.museotocuila.com/el_museo.php

Miriam Vidal, La hipótesis de un campamento para cazar mamuts en Lago de Texcoco se fortalece, La Jornada Estado de México, 4 de enero 2023 https://lajornadaestadodemexico.com/la-hipotesis-de-un-campamento-para-cazar-mamuts-en-lago-de-texcoco-se-fortalece/

Liberal Metropolitano y Cúspide, Hay más Restos de Mamuts en Tocuila Texcoco Edoméx, por el momento sólo existe un Museo, 5 de julio 2023,  https://cuspidemexico.com/2023/07/05/hay-mas-restos-de-mamuts-en-tocuila-texcoco-edomex-por-el-momento-solo-existe-un-museo/

Museo Paleontológico de Santa Lucía Quinametzin, Bienvenidos al lugar donde todos somos gigantes, 2023, https://mamutsantalucia.com/home-es.html